【原创】朋友受洗一刻的记录

我不反对你们信教,但我就反对LS你这种态度.
我的N个问题还没有人回答,全部回避过去,LS的还居然来骂人了.
而且还顽固不化,把少穿衣服当色情.

敢问仆人一句,你们没想过关于SEX的事?

其他的不说就说说你们教会的出过多少性绯闻,小的不说姓侵犯儿童,就说说你们的同门师伯教皇,居然有过教皇有老婆的例子,而且还有个一次教皇事女性的笑话.

有信的，就有不信的。信的，留下观摩，不信的，忽视之。费这么多精力，谁也改变不了谁的想法，何必呢？谁对谁错？
真TM累，忽视忽视，睡觉去。

Post by 上帝的仆人
9月25日，Erwin重要的一天

谢谢你的分享! 感谢主, 为你的朋友高兴! 求主让他体验到更多的慈爱和恩典, 给他喜乐, 平安.

主耶酥说:"我 告 诉 你 们 ， 一 个 罪 人 悔 改 ， 在 神 的 使 者 面 前 也 是 这 样 为 他 欢 喜 "(路家15:10)

多为你的朋友祷告吧, 希望你的朋友能在主耶酥里茁壮成长.

Post by 上帝的仆人
我见过最多的是，新旧约没有读过就反基督的。

完全同意

Post by kabuer
你引用圣经有什么用?

圣经只是根据历史改编的小说而已.

http://www.ccblog.net/more.asp?name=manboli&id=8165


ZT: 为什么说圣经是超越其他权威之上的最高权威？

作者: 漫波

权威的定义是什么？权威是指要求我们服从的一种权柄或权力。最高的权威应当是绝对的真理，和终极的源头。

当我们提到其他的权威的时候，我们可能会想到：个人的经历，集体的决定，内心的感受，或是一些其他的宗教哲学。但是当我们用两个重要标准来衡量的时候，就会发现这些都不是最高的权威，只有圣经才是。

一、内在启示的角度。

最高的权威一定是来源于上帝的权威。上帝的权威意味着必然是上帝采取主动，向我们进行真理的启示。我们认识上帝的主动权在上帝手中。佛家，道家，印度教等宗教都是非启示形态的。可兰经是具有启示形态的，但它的启示部分是来自于圣经的旧约部分。

而圣经，是神的话，是神清楚无误的（特殊）启示。举几个方面：
q 神的自我宣称：比如，3000多次的“耶和华说”；
q 耶稣基督，是道成肉身的神，是神自己的最高启示；耶稣同时接受旧约的权威；
q 完美的一致性：约四十位作者，历时1500年（1400 B.C.－98 A.D.）写成，但主题和内容却是高度的一致与和谐；
q 对“人生的意义”，“人的本性”，“未来的世界”等等，有着最完整的、最直接的、最不含糊的、最明白的启示和阐述；
q 神是创造者，从创造讲起，启示创造的奥秘；
q 神是救赎者，明确启示救恩的道路；
q 圣经也是一部历史书，因为启示必然要与人类历史同行；
q 整本圣经里：旧约预言新约，新约成全旧约；旧约预表新约，新约应验旧约；

正如路德在《教会被掳于巴比伦》一书中明言：“上帝在圣经中启示我们的道理是与教会中人所思想的道理完全不同的。凡人所讲论的无论如何高明有理，敬虔而有学问，都不足与神的启示相比。”

二、客观实证的角度。

q 旧约的准确性：1947年发现的死海古卷(225 B.C.)，证实旧约圣经的可靠性和准确性；并证实历史上的翻译中的失真和错误极为微小；

q 新约的成书年代：《马可福音》写于A.D.70年左右、《马太福音》写于A.D.80年左右、《约翰福音》写于A.D.90年左右，《使徒行传》写于A.D.60年左右。而保罗书信更早，写于A.D.40－50年左右。这样，福音书都是在主离世之后的几十年内写成的。保罗书信则是在主离世之后的5－10年内写成的。所以说，主耶稣的生平事迹都是由同代人完成了，并会在当时经受其他同辈人的考验；

q 新约的现存手稿：1935年发现《约翰福音》18章31-33节及37,38节，经鉴定为130年的抄本，距成书不到40年。1972年天主教神父J.O.Callaghan发现《马可福音》六章52,53节，经鉴定为50-60年的作品，距成书不到10年；

q 新约版本的海量和一致：根据统计，现今保存的古时的希腊文新约手稿就超过5千本，拉丁版本的新约手稿超过8千，加上其他的语言，总共超过2万4千份手稿。（荷马的《伊利亚特》是西方古史中存留手稿最多的，但也不过是650份。）这些圣经版本的差异大约有二十万处，数字看起来庞大，但其中九成半不重要（如有无标点，字体等），其余半成也不影响一般的意义，只有400处影响一句话的意义，其中只有50处重要，但没有一处影响教义；

q 历史的吻合：圣经记载的历史，与当代的历史吻合，如耶利哥遗址1952年挖出，经证实确是13世纪被攻陷，且全城被火烧过，更奇妙的是城墙是向外倒的。（正如以西结书里的预言）；此外，以色列的亡国与复国：耶利米书二十四章8-10节（公元前626年）预言以色列亡国，以色列于公元前586年亡国；以西结书三十七章22节（公元前597年）预言以色列复国，以色列于公元后1948年5月14日复国；

综上所述，圣经是最高的权威，也正是因为圣经的最高、绝对权威性，才能够带给我们真正的真理，道路，生命，盼望，喜乐，和安慰．．．

路德在《路德神学类编》中说：“我们把所有外邦人的经典，所有其他的书籍都拿来看能不能安慰一个在患难中的人？委实说，除了上帝的话什么都不足以安慰人的心。然而除了圣经以外我们还能从何处找到上帝的话呢？我们不读圣经而读别的书籍还能得到什么益处呢？别的书籍有能力杀害我们，惟有圣经有能力安慰我们。惟有圣经可称为安慰书。”

加尔文在《基督教要义》第一卷中说：“你试读狄摩西尼或西塞罗，或读柏拉图和亚里斯多德这一类作品，我承认，你会大受这些作品所吸引、感动，乃至于狂喜；但假如你读过这些作品后再去读圣经，那么，不论你是否愿意，圣经所叫你那么受感动，那么刺透你的心，那么深印在你的思想中的这伟大威力，和以上诸家的著作一比，那些修辞家和哲学家的优美，就差不多完全消失了；所以在圣经中很容易看出神的真理，使圣经远超乎人的一切最高造诣。”

为什么特殊启示是必要的，普遍启示是不够的？

什么是普遍启示？普遍启示是那些神通过大自然和人的良知向全人类所作的启示。具体来讲，普遍启示的方式包括：创造，道德经历，人类历史，宗教意识等。

什么是特殊启示？特殊启示是上帝救赎的启示；是指上帝用超过普遍启示，用比之更清楚、更全面的方式启示自己。这种启示是以道成肉身的神迹为中心，借着上帝所默示而写成的圣经的话语向人传达的。具体来讲，包括圣经的真理，和基督的道成肉身。

首先，普遍启示是有其重要意义的。第一，道德律放在人心之中，对社会的稳定能够起到一定的作用。尽管在社会上，人心败坏，道德沦丧，但是人们还是能够知道对和错、善和恶。内心中的约束和负疚，至少不会使一般民众在罪大恶极的路上走的太远。第二，普遍启示把人不认识神的罪彰显出来了，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗 1:20）

那么，为什么说，特殊启示是必要的，而普遍启示不够？这是因为，普遍启示是有其局限性的，而人类已完全败坏，罪使我们和上帝之间有一道不可逾越的鸿沟。我们完全没有寻找神的能力。

康德说过，“有两样东西，我们愈经常、愈持久地加以思索，它们就愈是使心灵充满始终新鲜且有加无已的赞叹和敬畏，那就是：头上的星空和内心的道德法则。”这里，康德感受到了创造和道德这两个普遍启示，但据我所知，康德并不是一个基督徒。

创造――很多的人看到大自然的壮丽，都会有很大的感动，但是这并不能把他们都引导到神的救恩之前。有些人成为了自然神论者，有些人却到佛道那里去寻找答案。

道德――人是非常善于找借口的(rationalization)。如果我们罪人定意去犯一样罪的时候，怎样的良知也不能阻挡我们。这就像亚当犯罪以后，把责任推给夏娃，而夏娃又推给蛇。

人类历史――同样的历史，在不同的人、不同的解释之下，可以达到不同的目的。事实上，正确的历史观可以把人引向神，错误的历史观却也可以成为另一些人拒绝神的工具。

宗教意识――不同民族和文化对神的崇拜，说明了人们对神的需要，和神普遍的启示。但宗教意识并不能保证我们认识正确的、独一的真神。相反，如果没有基督信仰真理的基石，宗教意识会把人引入异端和歧途。

所以，普遍启示是不够的，而特殊启示是必须的。这就好比，我们要了解一个产品的用途，我们有两个最佳的途径：问产品的发明家，或参考产品使用说明。如果我们人就是那个产品的话，耶稣就是“发明家”来到我们中间，圣经就是我们的“产品使用手册”。


什么是圣经的默示？
默示是指上帝如何将祂的自我启示借圣经的文字表达出来的方法。

具体讲，默示是：上帝圣灵的活动；圣灵掌管和监管每一位圣经作者写作的过程；上帝权威性的自我启示。

关于圣经是神的默示，有几段经文说明了这一点：

“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3∶16)

“耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗。经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？”（约翰 10：34-36）

“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”（彼后 1：20）

诗篇中，大卫也常常通过称颂神话语的权柄而赞美神：

“耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗篇 12：6）

“耶和华阿，神的话安定在天，直到永远。”（诗篇 119：89）

关于默示的具体方式，有几种不同的看法：

一、机械默示论：认为圣经一字一句都是神的启示，而作者只是台机器，神要他说什么，他就说什么。完全没有自己的贡献，甚至不知道自己在写些什么。
　　
二、环境适应论：认为上帝迁就作者所处的环境，受到人和环境的局限和影响。
　　
三、圣灵监督论：认为神安排环境，运用作者的心智判断力，由圣灵向作者显示神的启示。圣灵及神的全能，保证全部圣经每一句每一字都是神的启示。

这三种说法里，前两种说法都有偏颇之处：要么彻底否定了作者的贡献，要么夸大了人和环境的因素，以至否定圣经的无误性。第三种说法，是更为符合圣经的启示的。

总之，圣经所启示的真理不是来源于人，而是来源于神。尽管圣经由很多人写成，但这些人只是管道。圣经里的启示只能归功于那位唯一的源头：神自己。


老漫
2005-9-29