有学佛学的朋友么？

《湯池小鎮能成為天下人的樣板嗎》













如何在西方國家的教育中，推行 《弟子規》

















[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-10-26 12:30 编辑 ]

原帖由 ebie 于 2009-9-28 21:47 发表
你们常去这里的寺院吗?

居士，請教你一些問題，你是“藏傳佛教”，不知道你與“漢傳佛教”居士的誡律有多大的分別 ?


請參考以下的 :  其實這些誡律不難守呢，是過午不食這個難守呢，要麼是有運動練習的人來說，晚上不食還行，過下午不食就不行。 過下午不食基本上與出家人的一樣，現在很多寺院裡的僧侶們，我看到他們也有過下午進食的。

聖嚴法師開示【學佛知津】

居士應具備的條件

上面是講理想的居士。理想的居士，是從一般的居士中產生的，也是要從一般居士的立足點上做起的。 那麼，一般的居士，應具備一些什麼條件呢？ 在《雜阿含經》卷三三第九二七經等的規定，在家居士，應該具足五個條件，稱為五法具足，那就是： （一）信具足 信心第一要緊，如不建立深切的信心，一切的問題，都是不必談的。對佛教，首先要有正確的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我們離苦得樂，所以要信仰。佛法是由佛說的。佛法是由僧眾結集（編輯）、傳流、住持、弘揚的，所以也要信仰。合起來，便是信仰「佛、法、僧」，稱之為三寶。信仰的入門，便是皈依三寶，皈依三寶，是將整個的身心，無條件地汩沒在三寶的光輝與恩德之中，皈依三寶之後，便能從三寶的啟導之下，得到人生大道的指歸──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定──八正道。 （五）慧具足 這是對於真諦的體會或領悟，也是從聞法的精進實踐而得的一種實證經驗。佛陀時代，每對俗人說一次法，便有很多人，由聞法而見諦，證得初果，那就是慧具足的典型。 七、居士的家庭生活 一個居士，雖然皈依了三寶，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就該照著俗人的生活軌範去生活，而且要比沒有信佛的俗人生活得更積極、更和諧、更美滿、更有朝氣、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，並使他人樂意來接受自己的影響。 俗人生活的第一要務，便是建設和樂的家庭。對父母要盡孝，對子女要慈愛，敬與養，教與育，做到自己最大的可能，才算盡了父母與子女的責任。夫婦是家庭的重心，彼此之間，一定要堅守貞操，要敬愛對方，要體貼對方，夫婦間的感情融洽了，縱然是菜根布衣的生活，仍是一個可愛的家庭。 家庭和樂，主要是建立在夫婦之間的感情上；家庭的幸福，主要是賴於經濟 （二）戒具足 主要是指五戒──不殺生（不殺動物，而非即是吃素）、不偷盜、不邪淫（不與夫婦之外的異性交媾）、不妄語、不飲酒。五戒本是三皈弟子的必修德目，皈依三寶與受持五戒，本不該看作兩個階段的兩層意義，如果皈依了三寶而不受持五戒，好比只向學校登記註冊，而不真去上課求學，那只是種善根而得不到現實的利益。五戒十善是人天道中的人天業，如果不能受持五戒，那就連人天道中的人天果位都保不住，豈能解脫生死？ 如果嚮往出家生活，而又為現實環境之所不許，那也不妨於五戒之外，可以另於每月陰曆的六齋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最後兩日），受持以一日一夜為期限的八關戒齋，所謂八關戒齋，是指： 1.不殺生 2.不偷盜 3.不淫（一日一夜不可與異性交媾） 4.不妄語 5.不飲酒 6.不著香花鬘，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽 7.不坐臥高廣大床 8.不非時食（俗稱持午，過日中之後，只許飲水，不得進食──這一條戒的詳細內容，請參閱拙著《律制生活》一書中的〈佛教的飲食規制〉） 有關八關戒齋的詳細內容，請參閱拙著《戒律學綱要》第四篇〈了生脫死的門徑〉。 如果修菩薩道的居士，另外可以加受菩薩戒，這雖不是《阿含經》中的規定，但在大乘佛教的居士，確有受持菩薩戒的必要，因為受戒一事，相似於宣誓，且比宣誓的意義更莊嚴，比宣誓的效用更宏大。戒的力量乃是抗惡性極強的防腐劑。 菩薩戒的主要內容，請參閱《戒律學綱要》第七篇〈三世諸佛的搖籃〉。 （三）施具足 施的內容，是以尊敬心供施父母、師長、三寶；以悲憫心布施孤苦、貧病；以公益施捨促成社會大眾的福利。 （四）聞具足 持戒、布施，是重於福德的培養與經營，若要求得佛法的正知正見，並期如理奉行佛法的話，那就必須從聞法入手。看經也是聞法之一，但是，經義博大精深，親近善知識，「往詣塔寺，專心聽法」的點化講授，仍是必須。這也是居士進寺院的最大目的。 （五）慧具足 這是對於真諦的體會或領悟，也是從聞法的精進實踐而得的一種實證經驗。佛陀時代，每對俗人說一次法，便有很多人，由聞法而見諦，證得初果，那就是慧具足的典型。

谢谢Kanker发这么些好东西上来分享，平时学习之余看看这些东西，心里也清净些哈

荷兰在哪里有寺庙呢？是藏传佛教的还是汉传佛教的寺庙呢？

原帖由 balls 于 2009-10-27 20:15 发表
谢谢Kanker发这么些好东西上来分享，平时学习之余看看这些东西，心里也清净些哈

荷兰在哪里有寺庙呢？是藏传佛教的还是汉传佛教的寺庙呢？

Amsterdam 荷華寺 ( 漢傳佛教 )《佛光山》星雲法師的佛教團體，這裡有素食堂 和 圖書館。


每周日早上 10 : 30 開始，舉行誦經禮佛活動 和 其他學佛活動。 如果你來的話，可以告訢我。


再繼續給大家分享的佛歌  : 《佛光山》總部在台灣，創辦人 “星雲法師 ”，《佛光山》在世界各地各有分寺，以推行 《人間佛教》為目標大願。





星雲法師 (師父頌)  感恩星雲法師讓小弟有機會在荷蘭修行，有緣，我想給他星雲法師三跪。:35: :35: :35:




[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-10-28 02:07 编辑 ]

淨空法師 兩大奇蹟出弟子 :  許哲居士 、 李木源居士


許哲居士  :  就快 110 歲大義工。


   


http://www.youtube.com/watch?v=_DmgueaGJpg&feature=related

存好心，說好話，行好事，做好人 “健康長壽”之道



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李木源居士



  

李木源居士，那就是一個很好的樣子。他在十年前得癌症，他現在那些報告都在 ，他照的X光片好像有三十多張，他都拿給我看過。五臟六腑裡面都有癌細胞，醫生告訴他 的壽命只有三個月，頂多六個月，那真的是沒救。他能夠萬緣放下，後事都交代好，一心念 佛，也不看醫生、也不吃藥，等往生。他心理健康，情緒穩定，用這個力量把癌細胞消滅， 用這種力量恢復身體的正常。醫生講是奇蹟，我們看不是奇蹟，很正常，念頭能夠改變一個 人的生理。















[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-10-28 11:56 编辑 ]

呵呵，谢谢，有空去看看哈

现在在荷兰，学习之余也就先看看你发的视频

在家居士受的戒基本相同,过午不食在寺院里的僧人都是这样.我会中国去我师傅的寺里也是住在寺里一起吃斋饭.
汉传和藏传的修行方法不尽相同,比如师傅会按照我们不同的情况传授我们不同的方法,比如持咒.不过我想修行的目的是一样的.

原帖由 ebie 于 2009-10-29 00:23 发表
在家居士受的戒基本相同,过午不食在寺院里的僧人都是这样.我会中国去我师傅的寺里也是住在寺里一起吃斋饭.
汉传和藏传的修行方法不尽相同,比如师傅会按照我们不同的情况传授我们不同的方法,比如持咒.不过我想修行的 ...

嗯，給一些流行的佛歌與大家分享一下。






懺悔歌 (Buddhism) : 昨日種種昨日死，今日種種今日生，人只要願意懺悔過去的一切，下一分，下一秒就是“新生命”的開始。






阿彌陀佛在心間




自由


   

地藏菩薩見聞利益品 : 天使波羅蜜2之2聖十一面觀自在菩薩根本咒（上、下）- 蓮歌子(音樂道場) ( 超好聽 )

[

淨空法師談 - 末法時期，世道人心，一代不如一代  :   

( 淨空法師現在也八十多歲了 ) 談談現在七、八十歲以上的人，他們回憶半個世紀前生活的時候，那個時候雖然有戰亂，但是心境還是平和的。 雖然在那個時代四處流浪，但心裡還是清淨。 ....................而現在的 .......


淨空法師談 - 末法時期，世道人心，一代不如一代

而這些原因確實佛法裡面解釋得清楚，半個世紀以前，跟半個世紀以後做一個比較，就很明 顯那個時候的人心厚道，再往前面比當然比不上前面，真正是世道人心一代不如一代；在我 們小時候常常聽到老人講，「一代不如一代」，這話是聽得耳熟，沒有感觸。現在想起這些 話感觸很深，那個時代的人心，貪瞋痴比現代人要減緩很多很多，多半衣食足他心就安了。 現在人心惶惶，我們就明瞭什麼造成的？貪心不足，貪瞋痴慢沒有止盡，加速度的在增長， 這樣的人把他放到天堂、放到極樂世界，他身心還是不安穩，道理在此地。過去我們在一九 四九年剛剛到台灣，人地生疏一切都不熟悉，我們想到一個地方去找個人，路不認識，隨便 在路上遇到人，問問他路怎麼走法；熱心，不但詳細告訴你，有的時候他帶我們一道去。現 在沒有了，你問他他就是不知道，理都不理你，現在是對他有利他就做，沒有利的時候置之 不理。在那個時代，遺棄父母，父母年老不照顧的很少，很少聽說，現在到處都是，世風日 下速度之快太可怕了，今天是什麼社會？

所以東西方許許多多預言，說這個時代有大災難，我們看到這些跡象，還似乎不能不信，這 個預兆徵兆絕對不是一個好的事情。我們要用一般科學家的講法，他們講波，思想波，世出 世間聖賢人苦口婆心的教導一切眾生，斷惡修善，積功累德，息滅貪瞋痴，勤修戒定慧，古 代的教育是以這個為中心；換句話說，是幫助我們思想的波平和。縱有貪瞋痴慢，它的起伏 波動不會太大，它有一個標準、有一個原則，所謂是不離譜，它的起伏在水平的附近。現在 把這個教育捨棄掉，憑著凡夫的妄想，所謂是民主自由開放，這正是《楞嚴經》裡面佛所預 記，「邪師說法，如恆河沙」。什麼是邪師？隨著自己的知見而說，自己的知見是妄想，隨 著自己的妄想、分別、執著而說，造成世界大亂，造成思想的波動大幅度的起落，超越標準 太多了，它的現象就是人心惶惶不安。過去人物質生活那麼樣的缺乏，過得那麼辛苦，他過 得很快樂。今天的人過得很富裕，他人心惶惶身心不安，一般講躁動的現象，浮躁，什麼原 因造成的？思想波造成的。











心裡不真不誠，動機不純，不清淨，唸多少年佛，能夠誦讀了多少經文，即使懂得道理而不在生活中實行道理也沒有用，淨空法師開示。


淨空法師談 - 初學佛者應從那裡學起，悟入境界？答案是：真誠心。

視一切眾生為佛、菩薩。對一切人、事、物起真誠心禮敬對待。

[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-10-31 10:10 编辑 ]