有学佛学的朋友么？

以前晚上老做梦，现在睡觉的时候听听佛教音乐，晚上几乎不做梦，一觉到天亮~

学佛就是回归自性，没有条件，而且如果真的去学习去了解，还会有好处

我佛慈悲

淨空法師談了一個很有趣的問題。

有人問 “拜祖先用素食行嗎 ? ” ( 我正就是用“素食”來拜已經往生的所有朋友和親人 )

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中國佛教的“素食運動”的創人，要計算起來誰最著名的，應該從“梁武帝”開始。


淨空法師以 - 梁武帝跟達摩祖師的對話，來說明『布施心量』。

未來世中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻 。】
這一段經文也是常常引起大眾疑惑的，有許多人自己以為，我在佛門裡面種福修善很大了， 為什麼不得福？在中國歷史上最著名的梁武帝，梁武帝一生所修的布施誰能比得上？他當時 以他的權力、以他的威勢護持佛法，建造寺院，歷史上記載四百八十座。平常我們佛家常講 ，建一座塔、塑一尊佛像，福報就不可思議，何況他建造四百八十座寺院，你就想到他造佛 像有多少；一個寺院裡頭總不能說供一尊佛像，他造的佛像、菩薩像多少。布施供養出家人 ，他是非常喜歡人出家，人出家了，他一定布施供養，書本裡頭記載幾十萬人，這個福報多 大！為什麼在晚年還遭遇種種不幸，好像跟經上講的不一樣。福報決定是有，他的業力沒能 轉得過來，這是什麼原因？心量不大，沒有智慧，這是佛家常講的修福不修慧，他修的是財 布施，法布施好像也有，但是總是缺乏智慧，心量不夠大。

所以達摩祖師見他的時候，他的態度用現在的話來講值得驕傲，他在佛門當中做這麼多好事 值得驕傲，誇耀他自己所做的這些事業，問達摩祖師：我這個功德大不大？達摩祖師跟他說 「並無功德」。達摩祖師說的真話，為什麼並無功德？你有驕慢的態度，功德就沒有了，這 個道理要懂。布施真的是有功德，一傲慢就完了，功德就沒有，驕慢是火燒功德林。達摩是 了不起的一個人，跟梁武帝談話不投機，梁武帝不護持他，所以他離開之後到少林寺去面壁 ，沒有人知道；這樣一位祖師大德到中國來，沒有人認識、沒有人護持。面壁九年，還算不 錯等到一個慧可，傳他的法。如果當年梁武帝就護持他，禪宗發揚光大就早了，就不至於到 第六代的惠能，早就發揚光大了。沒有人認識，這是沒有慧眼，梁武帝不認識人，真正種大 福德的機會錯過，沒有能夠護持達摩祖師，機緣錯過了；關鍵就在謙虛恭敬，心量廣大，這 都是智慧的表現。所以從梁武帝的態度上來看，他沒有智慧，心量很小，這是做許許多多的 事、布施，得福不大，原因在此地。




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而近代的“佛教素食宣傳”，應該從“印光大師”著名，開始計算起來。

[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-11-11 10:10 编辑 ]

總結20 頁前裡曾經發貼過的幾位法師的記錄 :




宣化上人


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台灣佛光山 ( 人間佛教 ) 開山祖 “釋星雲”，世界各地均有寺院團體， Amsterdam 《荷華寺》屬於 《佛光山》荷蘭分寺。


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淨空法師 : 相信不用給大家多介紹了，特別是已經看過 CCTV 在 2008 年製作完成的 《和藹拯救危機 》

淨空法師，強調“不同的宗教團體應該放下門戶之見，為廣大眾生做實事。 同時“淨空法師”也主動公開自己對於《聖經》 《古蘭經》的學習心得，也是“星加坡”和不同地區，為其他非佛教的宗教團體進行捐獻活動。

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台灣 “法鼓山”創祖，一位著名的“建築學家、博士”身份出家的僧人，有“大學問家”的稱號。



  懷念聖嚴法師






李連杰，談學佛的原因。





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藏傳佛教 : 『寧馬派( 紅教 ) 希阿榮博上師 』

一位在中國藏區，藏傳佛教，寧馬派( 紅教 )很有成就的上師，一位很關注“愛護動物、護生放生”問題的紅教上師。 当年在法王如意宝面前尽全力利益众生的承诺，如今已经变成了希阿荣博上师十几年坚持放生利生的行动。藏地的冬季漫长而寒冷，每当此时，上师也开始解救牦牛、羊等众生。




法王如意宝


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[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-11-11 11:25 编辑 ]

  阿弥陀佛

深刻同意，改天我临睡前也听 佛乐--我来这2各月了，天天做梦 心里不安全 不踏实。。。。。。。。。。。。。。。

  

(一貫道制作  《全世界最懂你的神 》 : 濟公活佛 )



因應不同眾生不同“人心”的需要，有些時候是會出現一些“活潑形象”的佛身出來度化眾生，就是 《濟公》

過去有很多不了解的人，經常也誤會 ( 酒肉穿腸過，佛在心中留 )“心中有佛、喝酒吃肉”也沒有所謂，這些人的想法大錯特錯，這個錯誤的觀點需要更正 和 正名一下， 濟公“喝酒吃肉”是一種染眼法，不要忘記，濟公也能夠吃下非常弄髒地方裡的食物。 實際上，在他的名言裡還有“上文下理”之意 : 『 酒肉穿腸過，佛在心中留，世人若學我，如進魔道 』

，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。酒肉穿腸過，佛祖心中留」「學我者下地獄，謗我者上天堂」，

世人都說有酒肉和尚  然後說上一句「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」這句話流傳很廣，幾乎成了不真知佛法的人貪口福吃肉的依據。

若見學佛人吃素，則說何必執著，「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」但是世人僅知「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，卻不知濟公禪師還有後句「世人若學我，如同進魔道」，或者說「學我者下地獄，謗我者上天堂」，致使謬種流傳，遺害非淺。

這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。

然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。

只有大神通聖人在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本。

原帖由 jialirui 于 2009-11-11 22:27 发表
深刻同意，改天我临睡前也听 佛乐--我来这2各月了，天天做梦 心里不安全 不踏实。。。。。。。。。。。。。。。

人生是這樣的，有喜有悲，剛來這裡，很多人的心情不安，很了解。   凡在心情不安之時，不自在的時候，看看“濟公”的“活潑”形象，能減少心中的不安 。




《 濟公一半臉兒哭 》，以”活潑形象”表達，歌詞其有人生意義，很有啟發性。 (注意歌詞 )

佛學法門種類繁多，本人最近數個月開始決心專修 《地藏法門》 ， 誠意找與“地藏菩薩”特別投緣的同修作為知己同修。


地藏法門常課簡軌

DiZangFaMen

此軌之緣起及說明林鈺堂
一、緣起一般修習地藏法門者皆以持誦《地藏經》，持念地藏聖號以及供奉地藏菩薩為主修項目。為了利益修習地藏法門的行者，我先研讀全經，提出要旨，寫成〈《地藏經》的教示〉一文。並且順帶將經中所示的修行方法，歸類提要，寫成〈《地藏經》修法提要〉。然後基於熟悉全經精神的心得，編寫此軌，以供日常定課之用。
此儀軌對一般修習地藏法門者最重要的幫助是在於：

一、加入了前後兩次觀空的修習，以及
二、滲入了時空無限的法界觀。

如此，則經中處處蘊含的法界觀得以彰顯，而行者在修証上易於得力，早証無執著。

二、說明此軌乃為專修地藏法門而編寫，因此內容皆集中焦點於此法門。此種「一門深入」的修法，適合一般修習者以有限之時間及精力，藉每日定課的習慣，而達到專精的效果。行者應當了解「一門深入」並無排斥其他法門之含義，反而是藉一法，圓攝萬法，以達到總持的效果。
此軌之皈依及發心，皆與地藏法門直接連繫。行者所從學之專修地藏法門師承，即皈依中所指之傳承師。
此軌中有兩處觀空。第一次觀空是在皈依，發心之後，以去除行者對世間一切有情及器物之執著，並使此軌之修習完全在時空無限之全法界中運作，因此養成法界一心之恢弘氣度。第二次觀空則在迴向之後，以去除行者對境界、感應、功德、法力等之法執，並使行者於修完此軌後，在日常生活中，能以純淨的心態，來推行地藏菩薩拔苦渡生的大願。
此軌之供養偈及讚頌，皆依據經中所述之要項而編寫，使行者於念誦時，又憶起全經之要義，而深入此法門之義理中。供養偈中，不只列出資具、供品，而包含種種法行，因為能使佛歡喜的，無過於如法之心行及踐履。念偈頌時，可使用引磬、鈴、杵、鼓等法器。
禮拜以通常之跪拜或密宗之大禮拜皆可。此軌所列兩種方式，皆為三十拜。行者可自擇其一。也可一座拜一種，而輪修之。
誦經或者恭誦全經，或者將全經上、中、下三卷，一座誦一卷而輪修之。
持念之聖號謹依佛教通常習用之「南無地藏王菩薩」。日常行住坐臥亦當常提起默念。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九七年七月廿八日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州
感應記跋此次為地藏法門寫作三篇，初稿於七月二十二日全部完成。當晚臨睡前祈請地藏菩薩慈悲印証。翌晨夢中見我得一六弦琴，將之交給一釣魚者。有人從遠、中、近三距離向我拋一白球，約棒球大小，我每次皆以一手即安然接住。最後一次，我堅持不放，白球轉變成可以捏塑的材料。又見一部黃色亮麗的新款小汽車。
私忖釋夢如下：六弦琴乃表修習六度之調協以教化六道之具。魚表眾生，釣魚者表欲救拔眾生之修行人，以琴交付表示提供化度的資具。白球表清淨圓滿之運轉，由三距離拋來表三篇與行者之關係有淺深之別）教示文偏理，修法提要近行，簡軌則融行理於常課中。（堅持不放最近之簡軌，信受奉行，則會變成可塑之才，有希望成為法器。安然接住，表示完全掌握。地藏菩薩方位重南方屬土、色黃，所以黃色新車表示新作此軌可助地藏法門行者在佛道上順利前進。
廿三日夜間，夢見步入一個地區，地質明顯是礦產地，上有大學，而地上則多處滲湧白色液體。此夢明顯與學習地藏大乘悲願有關，而地湧白露是顯露秘藏精要之相。
上述夢兆是明顯印可之相。謹此記述，以示感激地藏菩薩印可之深恩。並願因此增進見聞者修習地藏法門的信心。此外，則為提供後來之修行者，感應經驗之印証與參考。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九七年七月廿八日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州
地藏法門常課簡軌林鈺堂博士敬編
一、皈依

皈依地藏菩薩摩訶薩
皈依地藏菩薩本願經
皈依地藏法門傳承師 　（三反）

二、發心

願一切眾生圓具樂及樂因
願一切眾生永離苦及苦因
願一切眾生不離地藏行願
願一切眾生速証地藏果德

三、觀境

甲、觀本來清淨萬法無自性故，本來清淨。　（三反）
觀一切情器皆本無意識之分別取相，融合為無限之一體，而以圓遍之無雲晴空呈現。
乙、法界觀由空性中頓現地藏菩薩，由其無數分身環遶著。彼等上方有釋迦牟尼佛為首之十方三世諸佛，下方則為四方天王、閻羅王眾、堅牢地神等護法聖眾。彼等皆安住行者面前虛空中。行者觀想自身右方有其父，左方有其母，前為冤親，後為六道（依次為地獄眾、餓鬼眾、畜生眾、人類、阿修羅眾及天眾），皆面向聖眾。以下修法皆觀為一切眾生同修，而聖眾皆歡喜，放光、灑甘露加持。

四、供養在此軌開始修習前，先已點香燈，供淨水、鮮花、鮮果等。於此則念下偈，同時觀想全法界一切上妙供品、資具，皆無限量供奉一一聖眾，而為彼等歡喜受用，並以光明及甘露回施一切眾生。

華香申虔敬　幢旛添莊嚴　繒綵衣服襯慈顏
淨水滌塵垢　瓔珞散光明　珍寶玩具供怡情
齋食勤護淨　舍宅充道場　伎樂歌詠願承歡
錢財廣布施　莊園建佛堂　燃燈塗香常顯揚
  

五、禮拜　（兩種方式，自擇其一。）

甲、禮敬地藏菩薩摩訶薩南無地藏王菩薩　（一稱一拜，三十次。）
乙、禮敬地藏法門聖眾　（一稱一拜，惟地藏菩藏三稱三拜。）敬禮　釋迦牟尼佛
敬禮　師子奮迅具足萬行如來
敬禮　覺華定自在王如來
敬禮　一切智成就如來
敬禮　清淨蓮華目如來
敬禮　無邊身如來
敬禮　寶性如來
敬禮　波頭摩勝如來
敬禮　師子吼如來
敬禮　拘留孫佛
敬禮　毗婆尸佛
敬禮　寶勝如來
敬禮　寶相如來
敬禮　袈裟幢如來
敬禮　大通山王如來
敬禮　淨月佛
敬禮　山王佛
敬禮　智勝佛
敬禮　淨名王佛
敬禮　智成就佛
敬禮　無上佛
敬禮　妙聲佛
敬禮　滿月佛
敬禮　月面佛
敬禮　地藏菩薩摩訶薩　（三反）
敬禮　四方天王
敬禮　閻羅王眾
敬禮　堅牢地神

六、讚頌

南無地藏王菩薩
恆沙誓願　救拔群生　渡盡方証真
功德利益　不可思議　有緣咸蒙恩
億萬方便　不捨罪眾　分身遍法界
大力威神　承佛咐囑　救苦擔重任

七、誦經恭誦全經（一次誦完或依卷上、中、下，一座念一卷。） 地藏菩薩本願經　唐于闐國三藏沙門實叉難陀
八、持名（遍數自訂）南無地藏王菩薩

九、迴向至誠虔敬為眾修
願蒙地藏垂深恩
有情息苦得安穩
佛道精進速圓成

十、應化觀面前虛空中一切聖眾化五色光（藍、白、黃、紅、綠）入地藏菩薩。一切眾生化白光入行者。地藏菩薩化黃光入行者。行者化藍光歸於空性。定於一切歸空之無雲晴空。
由空性中頓然躍現感官所覺知之世界，外觀雖與修此軌前無異，但其內含已經空性淨化，行者對之不再有「我」執，不著於相。行者經地藏菩薩之加被，於日常生活中能隨緣修習仿效地藏菩薩無盡慈悲、不捨苦眾之願行。
吉祥圓滿修訂二版增補近作
（二○○二年十月十日）一、大慈未願
二、全心利他
迴　向一、願具德上師長住世，已辭世者早降誕。
二、願人類邪說暴行早日停止，佛法弘揚無礙。
三、願我及眾生精勤佛道，即生即身圓滿佛果，永無退轉。
四、願我及眾生慈悲增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
五、願我及眾生智慧增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
感謝助成本書之佛友眾。
感謝洪國聲居士之電腦排版。地藏法門常課簡軌非賣品
歡迎助印作者及出版：林鈺堂博士
一九九八年初版　敬印三千冊
有版權：歡迎印贈流通，但請先徵得同意。

[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-11-16 19:28 编辑 ]