有学佛学的朋友么？

原帖由 AMTF 于 2009-11-22 12:07 发表


“去妄” 和 ”求真“一样吗？

我的了解來說是不一樣的，首先要了解什麼是“妄”，我們心中的“妄”是些什麼。 除去，然後才能夠求到真相。

我們現在處於娑婆世界裡，面對眼前的花花世界有無數不永恆的東西，我們會對世間很多事很多物存有 “妄想”，這個要思考一下我們自己。


“妄想、分別、執著”= 三種超離“輪迴之苦”的階段，妄想的動念是最難的一關，最難除去的。

你有“妄想、分別 ” 而沒有“執著”也能達到“羅漢初果”。 阿羅漢已經能夠超脫“輪迴之苦”。

[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-11-22 15:25 编辑 ]

哈哈哈哈哈 ! 阿羅漢果， 無心得道。 希望大家能夠看明白。

受《菩薩戒者》，在什麼時候可以使用“武力” ?  ( 悍衛其他眾生的安全的時候 )

問：我是一位軍人，從事的工作是研究作戰方案及製造武器，為此很困擾，請開示。



淨空法師答：從事於這個行業沒有過失，為什麼？你的工作是保衛國家，保衛人民的生命財產，這是屬於無畏佈施，所以沒有過失。在世間法裡面，一個國家、一個族群一定要有保衛的人，如果你沒有軍備，別人會來侵犯。我們保護國家、保護族群，但決不能無緣無故發動戰爭侵略別人，這樣就對了。保衛的戰爭，抵抗侵略的戰爭，在《古蘭經》稱為『聖戰』。諸佛菩薩也都同意，這時殺生有開緣，這是開戒，不是破戒。





軍人受菩薩戒、五戒後，敵人來侵犯，如果想：『我受了不殺生戒，我殺他就犯戒了』，後來導致敵人攻破我們的國家、城市，多少人民家破人亡，就是你沒有盡到保護的責任，你的罪就嚴重了。所以，你的工作是要抵抗敵人，就必須犧牲自己也在所不惜。佛法是通情達理，你的行業是保衛國家，這些工作都應當要做，這個沒有罪過，這是菩薩現將軍身修無畏佈施。

昨天與一位師兄討論過我們每一個人也要面對的《八苦》問題。


現在轉貼給大家看看 :  『一 : 生苦 、 二 : 老苦、 三 : 病苦 、四 : 死苦 、 五  : 愛別離苦  六 : 怨憎會苦 七 :求不得苦  八 :五陰熾盛苦』



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一、生苦——


人之生也，都是隨業受報，依前生之業，與人道相應者，則投生為人，最初流愛為種，攬父母精血，納識業為胎。處在母腹的生臟之下，熟臟之上，上壓穢食，下熏臭氣。母飲冷時，勝於冰雪凍膚，如入寒冰地獄；母吞熱時，極似沸湯灌體，無異鑊湯地獄；母噉粗時，誠如山石壓身，彷彿夾山地獄。尤其胎中穢窄，迷悶難堪，隨母氣息出入，種種不得自由。幽囚十月，如禁牢獄，經中名之為胎獄，詢不過分。及出胎時，柔軟肌膚，被風吹如刀割，痛苦莫喻。因嬰孩痴騃，又不解說話，只知道由這呱呱一哭，竟哭出無數的痛苦出來。以為人之一生，從此起不知道要吃足了多少苦頭。此種生苦，古人曾形容他為生龜脫殼，其痛苦可知矣！至於難產橫生之慘更不忍言，母子生命懸危，凡為人者，無法逃過此關。省庵大師的詩云：「業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀，每過飢虛倒懸下，頻驚粗食壓山來......」。我也有句詩說：「此世當思歸極樂，來生不願入胞胎」。






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二、老苦——


歲月無情，不知不覺地，能把人們催促到「萬事輸人己退藏」的地方去，創傷得我們真是無處不傷神，混身病態，諸根朽敗，則力弱形枯，神衰智鈍，眼花耳聾，腰酸骨痛，口吃齒缺，鶴髮雞皮，一切行動都不如意，汝看苦不苦呢？可是世間無有不老之人。詩曰：「流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強」。余意：「寄語少年須努力，莫待覺悟老來遲」。








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三、病苦——


人無千日好，花無百日紅，世間那有無病之人？偶一四大不調，則諸根痛患，飲食俱廢，坐臥不安。單說頭暈齒痛，已是痛苦不堪，況沉珂酷疾，大病連年乎！病的厲害，就是三國時代雄糾糾的張飛，也極駭怕而無可奈何。詩云：「四大因時偶暫乖，此身無計可安排，殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街」。我說：「健時莫為因循誤，病到方知懺悔遲」。






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四、死苦——人生如夢，幻質匪堅，從來未有不死之人。當世緣既盡，四大分離之際，抽筋折骨痛苦難言，古人形容為活牛剝皮，思之悚然。至於橫禍慘死，骨破腸穿，身首分離，更不忍談。並且臨終時，家親繞榻，恩愛訣別，同時一切業境頓現，真是千愁快悒，萬怖慞惶，霎時一命嗚呼！寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。假使生前妄造惡業，墮於三途，其苦更不堪設想矣！詩云：「識神將盡，忽無常，四大分離難主張，脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫慞惶......」。我說：「念佛必蒙垂接引，賦歸極樂亦欣然」。




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五、愛別離苦——



好景不常，欲合偏離，雖云人生聚散無常，可是恩愛割別，亦是人生一大苦事，一家眷屬的團圓，父母妻子的恩愛，因緣所使，或生離、或死別，乃至一旦家散人亡，這麼人生，是苦非苦不消說也。詩云：「生離死別最堪傷，每話令人欲斷腸，虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王......」。余意：「悟得因緣生滅法，自無恩愛別離愁」。




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六、怨憎會苦——



此有二種說法：一、是冤家會遇，如眼中釘，發生憎恨。一是宿世冤緣結為六親眷屬，一處同居，互為惱氣，仇怨之人，欲離偏合，狹路相逢，無可逃避，汝看苦不苦呢？詩云：「苦事人情皆欲避，誰知夙業自相招，兵敗張巡思作鬼，身亡蕭氏願為貓......」。我也有句詩說：「好將佛教善緣結，當作蓮池海眾看」。








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七、求不得苦——世間那有十足無求之人？名利福壽，凡所欲事，求之不得，則生愁苦或憤怨。如富貴無子，貧窮多累，讀書落第，營商蝕本，諸如此類，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。詩云：「揚帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人，畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉......」。余意：「得失榮枯皆有命，窮通壽夭總由天」。














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八、五陰熾盛苦。——五陰——即色受想行識。「熾」——火熱也。盛——眾多也。陰——障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。色陰即所感業報之身，受想行識四陰，乃觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心於六塵（色聲香味觸法）境，起惑造業，招集苦惱。依眼等五根，緣色等五塵所起煩惱屬色陰。依五識領納五塵所起煩惱為受陰。依六識想念法塵所起煩惱屬想陰。依七識恆審思量所起煩惱屬行陰。依八識微細流注所起煩惱屬識陰。此五陰煩惱如火熾盛，盡夜焚眾生的身心，苦不可言，當急用智慧以消滅之，一句彌陀即智慧水也。詩云「逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼！肝腸斷處情難斷，血淚枯時恨未枯」。余意「三界無安同火宅，何如念佛往西方」。此五陰熾盛苦，乃一切諸苦本。八苦中前四苦屬身所受，後三苦屬心所受的痛苦，最後一苦總括身心。又前七種是別（別指一種），乃過去所感之果，後苦是總（總括諸苦），乃現在起心動作，為未來得苦之因。因果牽連，相續不斷，無期痛苦，何日解脫？可不懼哉！大家當速念佛求生也。此外還有天災人禍，刀兵水火，風雨雷電乃至寒著侵迫，蚊虱蛀齧等苦，若擴而充之，說不能盡。



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   照片中的老人，很像是“生苦、老苦” 也具有的例子。 當然，從這位老人的“眼神”來看，還有其他的“苦”，我們是不能徹底了解的。



( 這些就是“生苦” )

佛學的觀點中 : “人道”也苦，有樂。 有些人道中的“苦”也具有《餓鬼道》的痛苦。這些照片就是例子。

要麼，大家知道 全世界“純素食”的人口增加的話，能夠為這些人帶來更多糧食，為何大家不去成為一位“純素食者 ? Vegan

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《病苦、死苦》

各種“病 和 死”的照片，太恐怖了，不發照片，希望大家能夠思考一下人間的“病苦 和 死苦”是怎麼樣的。



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[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-11-23 10:27 编辑 ]

不错的主题～

素食者如何“均衡营养”

http://www.inveg.cn/caipu/2009713_144.htm



素食者如何才能在日常饮食中保证“均衡营养”呢?英国食品标准局提出了最新建议。

　　吃坚果获取足够的硒

　　硒是机体免疫系统正常运转的有力保障。日常膳食中，肉类、鱼类和坚果是硒的最好来源，所以对于素食者来说，只有通过食用坚果类食品才能保证饮食中足量的硒摄入。建议素食者每天食用一小袋15克左右的多种类混合坚果，而且最好是无盐的。超市的干果柜台一般都能买到那种一大袋里装着多个小包装的，用这类坚果当零食最合适不过了。

　　不吃肉也能补足蛋白质(蛋白质食品)

　　保证每日充足的蛋白质摄入，对素食者来说非常重要。除肉类以外，还有很多途径可以补足一天所需的蛋白质，如豆类(豌豆、扁豆等)、坚果、大豆及豆制品、小麦蛋白(谷类、面包、米饭、玉米等)等都是蛋白质很好的来源。而且，含有多种蛋白质的食物最好一起吃，这样对补充人体必需的氨基酸很有帮助，如富含豆类的吐司面包、含有谷物成分的米饭和豆类色拉、面包等。

　　素食同样不缺铁(铁食品)

　　对于素食者来说，铁元素可以从其它一些食品中获取，如豆制品、绿色蔬菜、全麦面包等。此外，还应该加强早餐中谷物的摄入。如果我们将含铁的食物与富含维生素C的食品一起食用，将更有利于机体对铁的吸收，因此，建议素食者在用餐时多吃一些水果和蔬菜，或适量饮用果蔬汁。素食者还应尽量避免以茶和咖啡等饮料佐餐饮用，因为它们会阻碍机体对铁元素的吸收，建议最好在饭后1小时后再饮用茶和咖啡。

　　每日膳食7注意

　　每天至少食用五种以上的水果、蔬菜;每餐中淀粉类食品的比例要占到1/3，例如面条、米饭、谷物以及豆类;尽量做到饮食的多样化;尽量采用烤制、焙烤、水煮、蒸制或微波炉的方法烹调食品，减少在油中煎炸的过程;减少糖类的摄入量;减少烹调中食盐的添加量;每天确保饮用1。2升水，如果从事体力劳动则饮水量还要更多。

原帖由 WuaLa 于 2009-11-23 21:35 发表
素食者如何“均衡营养”

http://www.inveg.cn/caipu/2009713_144.htm



素食者如何才能在日常饮食中保证“均衡营养”呢?英国食品标准局提出了最新建议。

　　吃坚果获取足够的硒

　　硒是机体免疫系统正常运转 ...

附上圖，增加對於營養攝取方面的說明。....

[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-11-25 01:12 编辑 ]

《淨宗學會》出品

《 一隻豬和一隻雞的一生1 》

《放生詩、放生儀軌》二則

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；設身處地捫心想，誰肯將刀割自身？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～宋．陸 遊

千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～釋願雲

兒望母歸

誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～唐．白居易

[ 本帖最后由 Kanker 于 2009-11-25 10:08 编辑 ]

原帖由 WuaLa 于 23-11-2009 21:35 发表
素食者如何“均衡营养”

http://www.inveg.cn/caipu/2009713_144.htm



素食者如何才能在日常饮食中保证“均衡营养”呢?英国食品标准局提出了最新建议。

　　吃坚果获取足够的硒

　　硒是机体免疫系统正常运转 ...

一个朋友发给我的。

选择素食不容置疑：
请看一项进行了三千年的素食试验

http://bbs.veg520.com/thread-1503-1-1.html

在印度餐馆中，每三位食客中就有一位素食者。素食者不仅有健康上的考虑，还有着深刻的宗教思考。素食者经常说，“你就是你吃的东西”，或者说，“你吃什么，你就是什么”。在印度教的世界观中，大千世界万物万形，其生命本质都一样。若一个人有宰杀烹吃动物的行为，他在另一个世界里有可能被这些动物吃掉。这一理论延续了三千年后不但没有消亡，反而在当代科学的滋润下“枝繁叶茂”起来。素食者认为，当代生态学、环境保护学和自然科学都论证了“不杀生”的合理性。其中有一种叫做“化学反应”的观点十分有趣。这一观点相信所有动物都有情感。当它知道自己被杀时，会把气愤、嫉妒、焦虑、怀疑以及对死亡的恐惧通过神经传遍全身。人们吃了这些动物肉后，肉食在肠胃里进行化学反应时会释放出动物的这些情感，人在摄取营养的时候也会把这些复杂情感吸收进意识中，让人变得多疑和恐惧。听着素食者的虔诚讲述时，我的心里有一种感动。

　　我曾应邀去一位婆罗门家里吃饭（注：在印度婆罗门最高贵，一直是统治阶层，从古至今各类伟人层出不穷，如哲学家、科学家、艺术家、政治家、著名运动员等等，不胜枚举）。那饭菜极其简单，有白米饭、果汁、果仁。蔬菜有黄瓜和青菜。在我的记忆里，吃斋念佛曾经是我外祖母那代人的信仰和实践，看到眼前这一切，竟有了一种久违的亲切。这位婆罗门对我说，饮食与种姓高低关系密切，婆罗门的食物象征着纯洁、精神和灵活；这一制度已经严格执行了三千年；低种姓者主要吃肉食、熏腌肉食，此类食品象征着慵懒、沉重和黑暗。我问，有那么多好吃的肉食和海鲜不吃，是否会有一种遗憾？他不假思索地表示：食素不是牺牲，而是一种舍弃的快乐，人的最高精神境界就是懂得舍弃。《薄伽梵歌》中的大神说，“如果人们怀着爱与虔诚向我奉上一片叶、一朵花、一颗果或一滴水，我都会接纳。”大神对于物质欲望如此恬淡。信众还能要求什么呢？简朴生活和高尚思想一直是素食主义者追求的美德。

    印度人习惯把新鲜蔬菜加工成糊状，类似于婴儿食品。无论什么菜都要切碎，还要在锅里熬烂。这种烹调方式肯定让中国饮食专家难以认同。可是印度男女老幼靠这种菜糊糊也活了好几千年，而且人口茁壮茂盛。熬烂的蔬菜失去了形状，无法用瓷盘盛，只能盛入碗中。中国瓷盘在印度人的厨房里很少见。他们喜欢使用不锈钢的容器，容量不大，但是比较深。

    印度有两亿多素食者。大部分食素者长得虎背熊腰，让人怀疑他们属于“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之类。但印度毕竟是一个真诚的社会，他们在信念上从来不“演戏”。况且一个人食素就是在为自己的来世“积德”，实在没有必要欺骗自己。

    印度人口调查表明，印度素食者的平均寿命明显高于食肉者。这意味着古老的饮食习惯完全符合现代的长寿观念。印度医学专家指出，素菜类食物容易消化，提供更广泛的营养，不会给身体带来很多负担。素食者较少感染各类疾病，身体免疫力更强一些。他们的行为更敏捷，皮肤更光润，思想更有活力。在一个充满贪嗔痴诱惑的社会里，坚持一种信念本身就是对意志的考验。素食也就成了一种境界。