Global villiage+ CASSW+ Taiwan

叫 使馆 的人去死！

tmd 的，都不在国内了，还要被那帮狗崽子管啊？？？！！！

台湾怎么了？ 西藏怎么了？ 我们有必要去强奸他们的民意吗？？

:rolleyes: 哎,这里的台湾学生好像大多是女的啊
怎么我印象中的台湾学生都是女生
我觉得倒没有必要要敌视或者孤立谁
如果我们从小生长在台湾的大环境里,未必能作出另外一种决定

Originally posted by wangqi5216@2004-06-01 20:45
:rolleyes: 哎,这里的台湾学生好像大多是女的啊
怎么我印象中的台湾学生都是女生
我觉得倒没有必要要敌视或者孤立谁
如果我们从小生长在台湾的大环境里,未必能作出另外一种决定

wangqi,你真是*** ，呵呵呵呵

我只想说说我的亲身经历.去台湾的时候还是国民党执政吧,97年暑假,记得住的宾馆里面飘扬的都是青天白日旗.甚至有一个宾馆的名字叫"反X救国青年活动中心".
在两个不同环境长大的孩子,思想当然很难达到统一.和他们接触,我发现他们真的是很可爱的人,友善而热情.由于大环境的原因,他们很难接触到来自大陆的积极的声音;而与此同时,他们生活的很好,物质条件比较优越,精神上也并不空虚,对于一般人来讲,这就足够了.也许这就形成了他们"安于现状"的心态吧.

呵呵,还想说一点,在相当多的台湾伙伴当中,他们的确是把自己看做龙的子孙的,而且我也深刻感受了这种亲情.

Originally posted by wangqi5216@2004-06-01 20:45
:rolleyes: 哎,这里的台湾学生好像大多是女的啊
怎么我印象中的台湾学生都是女生
我觉得倒没有必要要敌视或者孤立谁
如果我们从小生长在台湾的大环境里,未必能作出另外一种决定

虽然不好听但是真的是这样的
或者可以说如果我们是在台湾长大的
九成九我们会和他们一样的
这种东西没有办法的 只能盼祖国早日强大了 ^_^
不过至于台湾的归属权
你可以不愿意回来 但是两岸是一家
谁说不对 就真的大嘴巴招呼上去  :angry:

Originally posted by tina_420@2004-06-01 20:51

wangqi,你真是*** ，呵呵呵呵 [/quote]
哎,你怎么知道我的绰号,
这都是江湖上的朋友给我面子
称我为
大义凛然,身正不怕影子歪,遇美色而岿然不动,参加party提早退场,吃饭秋风扫落叶的D楼君子典范 B)

Originally posted by wangqi5216@2004-06-01 23:44
[quote]Post by tina_420,2004-06-01 20:51
   

wangqi,你真是*** ，呵呵呵呵 [/QUOTE]
哎,你怎么知道我的绰号,
这都是江湖上的朋友给我面子
称我为
大义凛然,身正不怕影子歪,遇美色而岿然不动,参加party提早退场,吃饭秋风扫落叶的D楼君子典范 B) [/quote]
  :blink:  :blink:  :blink: ,my god,这是上居然有这么了解自己的人啊，佩服

:D

孙子兵法说，知胜有五，第一，知可以战与不可以战者胜。


    这句话用到讨论台湾问题，刚刚好恰当。海峡两岸的统一，是能战还是不能战？要战还是不要战？好战者说，台湾之事，民族主义者信念里要统一；没远见的政客靠它做为任期内的业绩，有远见的政客拿它做筹码牵制东亚南亚东南亚；商人要靠航海权减小国际贸易的运输成本；军事家看重台湾在第一岛链中的重要战略位置；其中的鹰派更看到了台湾作为我们民族生存空间拓展的唯一突破口有着何等重要的位置！而所有的这些人，都会看到台湾海域埋藏丰富的战略资源，石油！！就连搞文学的也可以多说几个：啊，宝岛台湾！这个话几百年前一个叫冉有的人也说过，不过他当时想要讨伐的是颛臾，他跟别人说“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧”今天拿不下，以后就更难了，甚至要后患无穷了。他的导师孔圣人听了，很不满意，说“冉有，子路啊，君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子的的意思是，其实国与国的关系和人与人之间是一样的，不用打仗，你够强大了他自己就回来拍你马屁了。所以，台湾现在谄媚日本美国，这不是你讨厌他的理由啊，这是嫉妒啊，咱自己在南海的潜艇不是也得看第七舰队的脸色吗。那么去打台湾抢颛臾就不是大家风范就是强盗行径。孔子的话对吗，要一分为二，他主要意思是对的，生动一点，他老人家是在说一个根瘤菌和根的关系。全对吗，不一定，我同意，孔老二中庸思想过于严重，出去吃个元宵都要占人家便宜，然而重点是，中庸思想虽无益于修身却可以致国。
    其实啊，仔细想想看看历史，我宁愿说台湾问题根本就不是什么邦国之争更不是什么豆和豆萁较劲，到现在为止他都是毛蒋两人延续的私家恩怨。国共争雄，蒋使毛泽东家破人亡，迷信的蒋还曾数次去掘毛泽东的祖坟，而毛泽东面对落在自己手中的蒋的祖墓、祖坟却护之一草一木、一砖一石。“文革”中，细心的周恩来一再指示不许冲击溪口蒋宅墓地，但1968年还是有人闯入，炸毁慈庵，所幸未移动遗骨。蒋介石在台得知，嘱其儿孙“永记 此一仇恨不忘，为家为国建立大业，光先袷后，以雪此家仇国耻也。”但中央政府很快修复并严加保护。但这一件事情就让我要拿毛与基督相提并论，以善报冤，打我昨脸给右脸以至让恶者良心发现就已经让我五体投地了。1976年7月6日，毛泽东另一位紧密相依的战友朱德逝世。28日河北唐山大地震，波及京津，整个唐山化作废墟。重病中的毛泽东听了地震情况汇报后，流泪不止。他的身体在接连而至的震动中更为虚弱。往事、未来在这位伟人的心中交轨重叠。他对守护在身边的华国锋、汪东兴等政治局委员缓缓言道：“中国有句古话叫盖棺定论，我虽未盖棺也快了，总可以定论了吧!我一生与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了，抗战八年，把日本人请回老家去了。打进北京，总算进了紫禁城，对这些事持异议的人不多，只有那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。”毛心里有个结，一个中庸之结，一个仁忍之结，他不想把他的老朋友蒋逼上绝路，他知道做人不能欺人太甚。毛越到晚年越有英雄惜英雄的心思，他象一个孩子一样期望历史能够遗忘掉一些创口。章士钊，曹聚仁，李宗仁，张治中，他们把生命都奉献给了统一事业，历史却不愿意给任何人任何交代。那么毛不敢想做的事情和没有做成的事情，谁能做，也敢做？至少，江没有做。我想，胡也不能。这不是胆怯，这是一种对于领袖的敬畏。

    接下来是一个故事，有关南北战争和美国。当南北战事行进深入战线加长死伤加重的时候，林肯忽然意识到不论维护联邦统一的政治目标对于一个总统来说，是多么地理由充足，义正词严，在美国这样一个国家，他都没有理由为此打一场历时四年，吞噬六十万生命的残酷战争。更何况，州与联邦的关系，自由分离的权利和联邦统一的永久性，这些引发战争的焦点还是一个可以争执没有定论的政治学命题。如果再坚守这个“统一”的政治目标，那么，也许这个政治诉求可以光彩地坚守到战争结束，甚至更长的时间，但是，在一个以人性和人道为原则建立起来的国家，无论林肯总统建立多么雄伟的一座纪念碑，都无法平息这六十万灵魂在地下的呻吟。他意识到，即使他打胜了这场基于政治诉求的战争，他仍将永无宁日。不论他活，还是他死去，终有一天，他都无法逃脱历史的谴责。
林肯政府从这时忽然切换了战争的主题，假如南方“邦联”的诉求是建立在“区域自由”上的“分离”，而联邦的动武理由只是“不准分离”的话，在美国，这样的理由为一场如此惨烈的战争作辩解的话，是难以长期站住脚的。但是，如果动武的理由是“解放奴隶”，即“还奴隶以自由”的话，那么，“为被奴役人们的自由而战”这样一个道德诉求，是“区域自由”这样一个政治诉求所无法与之匹敌的。这两个诉求远不在一个层次上。在美国的立国精神之下，“解放奴隶”这样最贴近基本人性的道德诉求，是永远可以站得住的。甚至时间越久远，越能够得到更多人的认可。他发表了〈解放奴隶宣言〉，作为一个烟雾弹投给了民众和美国。但历史永远是清醒的，他不会被烟雾笼罩而不能明视。李将军代表南军投降的六天之后，1865年4月14日，是塞姆特堡陷落（南北战争的第一炮在这里开花）四周年的纪念日。这个边防城堡是在两个月以前刚刚从南军手中收复的。那一天，他们以一个特殊的方式庆祝这个联邦边防城堡的收复，他们邀请了当年驻守塞姆特堡的安德生将军回来参加一个仪式。安德生将军此时已经是一个白发苍苍的六十 岁老人了。并且由于健康原因已经离开了他的军职。他在这个仪式上，重新升起了四年前他被迫降下的那面旗帜，不禁感慨万千。然而，就在同一天晚上，在华盛顿的一个剧院里，林肯总统被一名南方籍的演员暗杀。这似乎预言了迄今为止美国人对于南北战争的感觉，这场战争没有胜利者，它的悲剧性压倒了一切。战争的一个最基本的功能就是制造仇恨。任何一个政治诉求，哪怕有天大的理由，也会在人道的诉求面前黯然失色！

----写给***** 他已经睡了.

好久不见，， :D