古代名人论养生

古代绅士论摄生　　1、老子的养生经　　老子是我国年岁战国时期道家学派的驰誉代表人物。老子在《品德经》一书中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。法，指的即是自然规律。人造法则是最有情的，如江河行地，日月经天，不以人的意志为转移。无论办甚么事情，都要遵照天然纪律。养生之道亦是云云。要想体格康健，必须法则天地，随从阴阳，分别四时，如许技巧健身全神。假如不按主观轨则养生，就会伤神损体，抱病成疾。一年四时，什么节令易得哪一种病要紧记之，什么节气进甚么食、服哪些药要慎行之。一日糊口生涯也要养陈轨则，力求做到起居有常，食欲有节，处事有度，勾当有序。何等做即笼统防患于已然，即使身体欠好，亦可经过修身养性之熬炼，实现安康、龟龄之心愿。　　2、吕不韦论长命之道　　吕不韦，战国时秦国名相。着有《吕氏年龄》一书，内有专论摄生短命之篇章。“贤人于声色滋味也。利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道。吕不韦认定，“得道者生以短折。他指出，自古贫贱之人都想长命，钻营甚么长命百岁的仙丹仙丹，但只能是轻而易举。只有在常日生活生计中修节止欲，方得身心之康泰。他总结出了亡故损体之“三患。一是好逸恶劳。“出则以车，人则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机。有些繁荣之人，整天过着四肢不勤，五谷不分，衣来伸手，饭来张口的寄生保留，如许的人安能永生？二是恣食酒肉。“肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食。有些繁荣之人，大杯喝酒，大块吃肉，终日过着穷奢极欲、醉生梦死的生涯，殊不知“酒是灌肠毒药，色是刮骨钢刀。古云：“烂醉必生大害。那些酒色之徒谁能夭折？三是奢侈腐烂。有些凋敝之人，依仗手中权势，贪污腐化，开源节流，日出鱼肉乡里，夜宿花街柳巷，喜听濮上之音，终日纵欲放荡，何等的人焉能长寿？　　3、嵇康的服食之道　　嵇康，三国时魏国文学家、音乐家。所着《嵇康论》，精细精美服食之道，为历代名家所称颂。嵇康主见“修性以保神，安心以浑身。怎么样本事保神满身呢？他认为，病从口入，要留意服食养生。吃药可以或许搀扶帮助养性，但要维持身心健康，最根柢的照旧：五谷为养，五禽为益，五果为助，五菜为充，使其营养。他以为，“饮食不节以生百病，好色不倦以致乏绝。有些人经不住身外之物的诱导，只图刻下历久啰唆，“当前有酒当前醉，以机谋私、贪污纳贿、腐臭失足，亏精损体，心力交瘁，以致百病丛生。嵇康还倡议清虚静泰，少思寡欲。　　4、列子论“化其心，变其虑　　列子，战国时人。他在修身治病方面，倡议“化其心，变其虑，堪称定见独到。《列子·周穆王》一书中有这样一个故事：有一个名叫华子的中年人，患有忘掉症，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不识先，后不识今有一个儒生说他能治此病，华妻大喜，愿削发当一半求其方。儒生让华子受冻而求衣，挨饿而求食，置于暗处而求明。接下来，儒生让别人都来到，独和华子歇息，七日后华子如梦方醒，大病病愈。儒生与华子七日居室，干了些甚么呢？儒生说：“吾之方秘，传世不以告人。现今看来，并非申报，而是儒生同华子促膝长谈，诱导以欲望，解除其积郁，焕发于肉体，经由荒诞不经的论道，集中了华子的心头迷雾，掀开了患者的心灵之锁。故而积乎之病一朝而除。有诗为证：　　食补能健身，药攻可祛疾，若是得芥蒂，还需心来医。　　5、韩非啬神摄生论　　韩非，战国末期哲学家。韩非擅长取道、儒、墨诸家之长，其养生之道，亦高人一筹。韩非认为，人要康健长命，须适静态，省思忖，惜伶俐，爱物质。他分外虚夸了“少费即谓啬的主意。韩非以为，欲弗成过，故视强则目不明，目不明则不克不及决口角之分，不克不及决诟谇谓之盲；听甚则耳不聪，耳不聪则不克不及别清浊之声，不能别清浊谓之聋：思考偏激则智识乱，智识乱不克不及审得失之地，心不克不及审得失谓之狂。要防止盲、聋、狂之灾，则须适信息之节，省考虑之费。人有三宝，乃精、气、神。今世医学证实，动静无节，思虑过分，则亏精、损气、伤神，对身心大为有利。癫痫有些上岁数的暮年人想事甚多，真是“老者长虑，一件不顺心的事，会成天忧愁思虑，以至会把几十年前的是非、得失之事忆起，思量万千，愁肠百转。须知，这是有损于康健的。　　《祝您健康》2009年第8期