时间：2007年6月3日 （周日）上午9:30-11:30
地点：在学校Lipsius正门进去左手的Cafeteria座位
内容：《三字经》
Welcome！
第九次读“四书”活动日记
时间： 2007年6月1日 （周五）下午13:00-14:00
地点：汉学院中间大厅
内容：首先复习了一遍上次读的内容。然后学习了《中庸》接下来的几章，具体内容为：
大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍（bèi背）。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与（欤）？
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反（返）古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐（yuè）焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐（yuè）焉。子曰：“吾说夏礼，杞（qǐ）不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
王（wàng）天下有三重（zhòng）焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪（谬），建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶（wù），在此无射（yì，斁，厌弃），庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤（早）有誉于天下者也。
仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟（譬）如天地之无不持载，无不覆帱（dào）；辟（譬）如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
唯天下至圣，为能聪明睿知（智），足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐（斋）庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见（现）而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说（悦）。是以声名洋溢乎中国，施（yì，蔓延）及蛮貊（mò）。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队（坠），凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚！肫肫（zhūnzhūn）其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知（智）达天德者，其孰能知之！ | 
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