时间：2007年6月1日（周五）下午13:00-14:00
地点：汉学院中间大厅
内容：《中庸》
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第八次读“四书”活动日记
时间：2007年5月30日（周三）下午13:00-14:00
地点：汉学院中间大厅
内容：首先复习了一遍上次读的内容。然后学习了《中庸》接下来的几章，具体内容为：
子曰：“好学近乎知（智），力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐（斋）明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶（wù），所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄（bó）敛，所以劝百姓也；日省（xǐng）月试，既禀（xìlǐn，饩廪）称（chèn）事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝（cháo）聘以时，厚往而薄（bó）来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫（预）则立，不豫则废。言前定则不跲（jiá，绊倒），事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参（cān）矣。
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见（现）乎蓍（shī）龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。
诚者，自成也；而道，自道（导）也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知（智）也。性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见（现）而章（彰），不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华（huà）岳而不重（zhòng），振河海而不泄。今夫山，一卷（quán拳）石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍（yuántuó）、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云：“维天之命，于（乌）穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于（乌）乎不（pī，大）显！文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
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