我是个佛教徒（三）——谈谈放生

      放生一词，出自大乘经典，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”。如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。佛教提倡放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不行放救戒”；“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”。即佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母；若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。以前我常参加放生，不过，在放生的过程中也发现了不少问题。
      首先，佛教的放生提倡随缘，若见生命欲被杀，出钱出力救下其生命，使之平安。然而，在放生的过程中，却常见居士到鱼市中去挑选一些个头肥大，凶猛的鱼类，还有一些较为贵重的甲鱼，乌龟之属。谓之功德比一般小鱼大。佛家提倡众生平等，无论大鱼小鱼都是生命，放生大鱼比小鱼的功德大，此类的说法，还是第一次听闻。还有一些居士，为了热闹或者出于其他目的，组织一些所谓的放生活动，姑且不说此类的组织是否合法，先说提前定期，定时的放生预示，包括专门的人员组织收钱，派专人组织货源，组织捕捞，形成所谓的一条龙服务，这种放生活动已经失去放生的本意，纯粹为名为利，成为花钱买功德的形式化了。
      常见报纸电视报道，某旅游区内数万条蛇四处乱窜，咬伤游客；某水库有余居士大量放生巴西红耳龟，造成外来物种入侵；某处河流中有余大量放生鲶鱼，黑鱼，造成河流中其他鱼类罕见等。今年年初，北京电视台报道，正月十五八大处灵光寺附近的山上，到处是鸟类的尸体，据调查，全为佛教信徒放生所为。如此种种行为，那些所谓的佛教信徒难道不觉得亏心？为了你们积攒所谓的功德，肆意打破大自然的平衡，难道你们就不怕报应？你们拍拍胸口想一想，这到底是在放生还是放死？
      我曾跟随一些居士去十三陵水库放生，大家从水产市场买了无数的鱼类，泥鳅。领头的组织者先用相机进行拍照，留下功德证据。向大家公布此次放生赞助者出钱的多少，出钱多的，组织者随喜赞叹，出钱少的，仅仅只念念名字。随后组织者带头念诵放生仪轨，用甘露丸稀释之后，把水掺杂进装满鱼和泥鳅的塑料袋子里。进行放生的时候，很多居士围绕在岸边高声念诵着阿弥陀佛，大量的泥鳅，鱼类倾倒进水库里，现场一片祥和景象。
      忽然，有位老居士发现，水库里的泥鳅大都抱团，并不下沉。其他一些鲢鱼，草鱼，鲤鱼等，全都在岸边来回游动，不往水库中间去。见此清景，老居士热泪盈眶，说：“鱼儿有灵性啊，知道我们放生拯救了它们的生命，舍不得走，你看它们的嘴巴一张一合，那是向我们道谢啊……。”其他居士听老居士一说，也都随声附和，现场更是一片激动兴奋，组织者赶紧用数码相机拍摄下这殊胜感人的一幕，作为用作下次放生吸引更多人气的资料。
      呵呵，真的是鱼儿有灵性，舍不得居士们，向我们来道谢吗？未必啊！水产市场买来的鱼类，大都是网箱养殖，生活的环境，水温，饲养的程度与水库这种大面积的天然水场完全不同。习惯了网箱的鱼儿，初来乍到水库，先不说食物的来源，水库的水温要比网箱低，水库的压力自然要比网箱里大得多，那些鱼儿当然不肯往深处游了，至于鱼儿的口，一张一合，也并非是向大家表示感谢，我估计水下压力太大，是因为这些鱼儿到了这里呼吸困难！至于泥鳅抱团更好解释，泥鳅喜欢栖息于静水的底层，常出没于湖泊、池塘、沟渠和水田底部富有植物碎屑的淤泥表层，对环境适应力强。泥鳅不仅能用鳃和皮肤呼吸，还具有特殊的肠呼吸功能；当天气闷热或池底淤泥、腐植质等物质腐烂，引起严重缺氧时，泥鳅也能跃出水面，或垂直上升到水面，用口直接吞入空气，而由肠壁辅助呼吸，当它转头缓缓下潜时，废气则由肛门排出。每逢此时，整个水体中的泥鳅都上升至水面吸气，此起彼伏，故西欧人对它有“气候鱼”之称。冬季寒冷，水体干涸，泥鳅便钻入泥土中，依靠少量水分使皮肤不致干燥，并全靠肠呼吸维持生命。泥鳅生活的地方，大都是沼泽污泥，即便有水，也是浅水。水库的深度至少十几米，先不论下面是否有污泥，我估计那些泥鳅还没游到底，就已经挂了。
      设身处地想一想。如果我们是那些鱼儿，从一只小鱼儿经过无数的苦难，终于成长为一只大鱼，正在水里伴随着新婚的鱼妻子悠哉游哉，忽然恐怖大王从天而降，一个巨大的渔网把我们罩住，遇到此类的情况，我们只能无助地拼命挣扎，然而，拼命的挣扎看在那些渔夫的眼里，只能引起他们的更加兴奋。从生活多年的水中，暴露在干燥的空气当中，那些两只脚的渔夫们，不管不顾，粗暴地对待我和我的鱼妻子，遍体鳞伤，体无完肤，鳞片剥落，奄奄一息。再经过一路的颠簸，终于来到一个到处充满尸臭味的市场里，呼吸着满是腥臭味的空气，看着身边的同伴一个个被人买走，或者被那些凶神恶煞一般的小贩，从水中捞起来，用木棒敲昏，当场刮鳞，开膛破肚。慢慢看得久了，也就麻木了，认命了，以至于妻子被人抓走刮鳞破肚的时候，最多只能悲痛无助地流泪。终于，来了一群怪莫怪样的人，似乎这些人比那些渔夫小贩好一些，经过激烈的讨价还价之后，我们这些幸亏的鱼儿被装进了大塑料袋里，同时灌进一些污浊的水供我们呼吸生存，又经过一系列的天翻地覆地折腾，再经过一路的不断颠簸，水中的氧气越来越少，周围的伙伴们张开大嘴拼命的呼吸，但是，狼多肉少，水里的氧气逐渐减少，旁边的伙伴们一个个都翻起了白眼。
      昏沉之中，不断的颠簸终于停下了。又经过一阵天翻  地覆的折腾，塑料袋子终于打开了。一阵微风吹来，空气中夹带着家乡潮湿而熟悉的气息，我的心中无比激动，身边的伙伴们也都相继睁开了眼睛。不过，激动归激动，我们不知道这些人要干什么。红烧还是清炖？或者拿我们烧烤做汤？未来一切皆是未知数。领头的几个怪摸怪样的人，手里拿着一个瓶子，倾倒出一些味道怪怪的水，是什么呢？难道是毒药？再看身边的伙伴们，好像已经都认命了，只有少数几个还在拼命地抗争。好在那些摸样古怪的人们在倒下那些味道古怪的水之后，又念叨了一些不知所云的话儿，就把我们都放了。呼吸着那熟悉的空气，看着周围熟悉的环境，一切恍如隔世。家不在了，新房不见了，到处残垣断壁，其他大环境没变，所不同的是新婚的妻子再也回不来了。-----那些可恨的渔夫，小贩，我不知道他们的职业是什么，但是我知道，他们和最后放我的那些生物一样，都是两条腿的人，或许他们和那些拆散我们夫妻的人不一样，但是，经过这一系列的变化，你认为我会感激他们吗？我会发自内心的去赞美赞叹他们吗？虽然后来的那些人把我们都放了，可谁知道他们到底安得什么心？他们与那些渔夫小贩又有什么不同啊？
      当时一起去的，有位新加入的信徒，以前家中养着一只朋友送的越南陆龟。送给他们的时候，体型象个小脸盆，差不多十几斤重。饲养多年后，体重已经达到二十多斤。由于饲养多年，原本舍不得放掉，但是这是他皈依以来第一次参加放生活动，禁不住老居士们的苦劝，决定带这只龟来，请师父给龟受三皈五戒。师父是位年轻比丘，见此龟非常高兴，欣然同意居士的要求，当场给龟受了三皈五戒，亲自租了艘快艇，抱着陆龟准备上船。见此情形，我赶紧上前阻拦，说明这是越南陆龟，不能往水里放。比丘师父见说有些迟疑，而周围的居士们不干了，纷纷上前来斥责我。那两位组织者见我阻拦放生，甚至想上来揍我。最后那龟终于被比丘师父抱上的快艇，我们站在岸边远远望去，那位比丘师父在水库中间，先对着龟念叨了些什么，双手一松，噗通一声，溅起无数的水花，那只越南陆龟一沉到底。快艇上的居士们齐声欢呼，合什赞叹，高颂阿弥陀佛。
      就在快艇转身准备回开的时候，水面上泛起一片水花，那只越南陆龟四脚朝天浮出水面。有居士大着胆子用棍子捅了捅那龟，那龟却一动不动，赶紧手忙脚乱捞到跟前一看，那只陆龟已经往生西方极乐世界。这只龟真有福气啊，千里迢迢从越南来到中国的首都北京，被人当宝贝一样供奉多年，带到了山清水秀的十三陵水库，遇到一群虔诚的佛教居士，把它这只在陆地生活了一生的爬行动物，放进了水库里。临放之前，受了三皈五戒，虽然进到水里一命呜呼，但是这次肯定脱了畜生身，西方三圣接引，花开见佛，从此西方极乐世界又多了一尊圣人。那些老居士们功德无量！功德大大地！把一只在陆地生活多年的陆龟，亲手送上了西天，这是多么大的功德啊？真是太伟大！太叫人感动了！
      我是个佛教徒，从不反对放生，相反，很多时候我也放生。但是，我放生从来不挑选，兜里有闲钱的时候，在市场或打劫上溜达，遇到什么买什么。买来之后直接放掉，从来不做什么仪式，更不愿意拍些照片作为炫耀的资本，用来达到自己不可告人的目的！功德，这个词很殊胜，详细讲起来就多了。但是有一点是肯定的，功德是拿来做的，不是拿来说的，更不是用来向别人炫耀，赢得别人赞叹的本钱！放生护生很好，作为佛教徒来说，放生护生可以锻炼自己的爱心与慈悲心，值得发扬的，但是，如果把放生护生作为一种本钱，作为一种炫耀的资本，流于一种做给别人看的形式，这生,不如不放！   

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